CONFERÊNCIA PLENÁRIA. 9 de agosto. 17:00 horas.

EVE DANZIGER

Universidade de Virginia

Eve Danziger obteve o seu doutoramento em antropologia linguística pela Universidade da Pensilvânia em 1991 e foi Investigadora Principal no Instituto Max Planck de Psicolinguística na Holanda 1991-1997. Ingressou então na faculdade da Universidade da Virgínia, EUA, onde é atualmente Professora de Antropologia e Linguística. A sua investigação baseia-se num trabalho de campo a longo prazo com o povo Mopan (maia) da América Central Oriental, com quem investiga o papel da língua na construção do conhecimento indígena. Está particularmente interessada na variação cultural na compreensão do parentesco, espaço, intersubjetividade e mente. Ao mais amplo nível intelectual, ela pergunta como as categorias do pensamento individual são moldadas pelas de convenções e cultura socialmente partilhadas, mas culturalmente particulares.

Falando dos outros: O cristianismo como distinção social na América Latina indígena

Eve Danziger

Universidade de Virginia. EUA.

Nas línguas maias dos Petén da América Central, tal como em algumas outras línguas indígenas da América Latina, a palavra geral para designar um ser humano é o empréstimo do espanhol cristiano. Uma primeira reação a este facto linguístico poderia supor que tal empréstimo indica um entusiasmo extraordinário ou unânime pela conversão cristã na população em causa. Mas a investigação linguístico-antropológica das circunstâncias que rodearam o empréstimo revela o contrário. Nesta região, os Mopan Maya subscrevem uma ideologia da língua que dita a transmissão oral fiel das histórias tradicionais. Assim, as histórias orais dos Mopan preservaram durante mais de trezentos anos vários pormenores precisos do seu primeiro encontro com os missionários espanhóis. Estas histórias Mopan permitem-nos explorar a situação social e linguística em que ocorreu a adoção de cristiano como termo geral para designar a humanidade. A análise dessas histórias sugere que o empréstimo foi adotado num contexto de resistência significativa dos Mopan à conversão cristã e que testemunha um período prolongado em que os Mopan cristianizados que viviam em aldeias missionárias espanholas coexistiram como vizinhos e parceiros comerciais com os seus parentes não batizados, cujas povoações permaneceram nos seus locais originais na floresta. A palavra cristiano foi emprestada de forma resumida, em Mopan e talvez noutras línguas, para contrastar os poucos indígenas que aceitaram o cristianismo nos primeiros anos de contacto com o número significativo que não o fez.